La natura dei verdi

E' uscito il nuovo libro scritto da Chicco Testa (ex presidente di Legambiente) e Patrizia Feletig: "Contro (la) natura" edizioni Marsilio.
Secondo i verdi che Chicco Testa definisce gli "ambientalisti collettivi" la natura è idealizzata a madre benigna da conservare quasi in uno scrigno, a cui genuflettersi e da venerare come supremo valore spirituale, ma alla fine -come succede spesso nelle grandi religioni monoteiste- da sacrificare al "figlio prediletto" in un supremo delirio antropocentrico. Come nella eucarestia, la sacra natura buona va si messa sull'altare per essere adorata, ma poi a fine rito va mangiata dall'uomo dominatore del cosmo e spartita a pezzi tra gli umani i quali si ritrovano così a partecipare della grandezza originaria, mentre la natura è trasformata in merda.
Ma nella realtà, al di la delle idealizzazioni pseudo-religiose proprie della nuova ideologia ambientalista,  la natura ha aspetti brutali e molto scomodi per l'uomo. Già Leopardi ne descriveva l'indifferenza verso le specie viventi, e la sua potenzialità distruttrice. Di fronte alle difficili condizioni della vita a contatto diretto con  la natura,  l'uomo può migliorare il suo stato e il rapporto verso di essa grazie alla tecnologia. Se abbiamo sconfitto tante malattie è con l'invenzione degli antibiotici. Se non moriamo più di tifo è per la clorazione delle acque, un altro portato della tecnologia. E' attraverso la tecnologia che abbiamo portato da due a dieci i chicchi di grano presenti in ciascuna spiga, migliorando così la produzione di grano e le possibilità di alimentazione. E' con gli Ogm che possiamo produrre riso ricco di vitamina A impedendo così la morte e la cecità di milioni di persone che vivono con una razione di riso al giorno, come avveniva in passato. Eppure i nuovi conservatori "ambientalisti collettivi" vogliono far passare il messaggio che tutto ciò che è naturale è buono e tutta la tecnologia è da condannare. Se consideriamo poi che l'argomento della sovrappopolazione è rigorosamente tabù per l'ambientalista politically correct, abbiamo una visione di quello che desiderano i verdi per il nostro futuro: un mondo da incubo con decine di miliardi di umani costretti a sopravvivere in megalopoli povere di energia e tecnologia, preda di guerre e carestie, guidati da autorità dittatoriali che giudicano come e a chi spartire le poche risorse che un mondo scarsamente tecnologico e sovrappopolato potrà assicurare.

Come dice Fabrizio Rondolino, commentando il libro di Testa sul quotidiano  Europa:
"Testa è invece convinto che il progresso porti di per sé un miglioramento delle condizioni personali e collettive dell’umanità, e nel merito è difficile dargli torto: tutti gli indicatori – se non bastesse pensare a come vivevano i nostri nonni – ci confermano che gli uomini stanno meglio, campano più a lungo, si ammalano di meno e si divertono di più. Chi sta male, oggi, sta meglio di cinquanta o vent’anni fa, e non c’è motivo di dubitare che le cose non continuino a migliorare.

L’ironia sferzante e documentatissima con cui Testa demolisce i pensieri e le opere dell’«ambientalista collettivo» – «una miscela indistinta di qualche buona idea e paure senza senso, dati scientifici usati come gadget, informazione sensazionalista, magistrati alla ricerca di nuovi potenziali criminali, leggende metropolitane, sensi di colpa da espiare, mode e marketing» – vale da sola il prezzo del libro.

È evidente che senza civiltà – dalla penicillina all’iPhone, dagli Ogm che sfamano mezzo pianeta e potrebbero sfamarlo tutto all’energia nucleare irresponsabilmente bandita con un referendum – vivremmo molto peggio, e forse non vivremmo affatto. Ed è altrettanto evidente che soltanto la civiltà potrà difenderci (ammesso naturalmente che ci riesca) da eventuali catastrofi future. Lo stesso ambientalismo non è che il frutto di una certa agiatezza evolutiva: ci curiamo del paesaggio, e siamo capaci di apprezzarlo, perché abbiamo la pancia piena, l’aria condizionata e la luce elettrica.

Ma la civiltà (proprio come la natura) ha sempre due facce: crea e distrugge, assimila ed esclude, “migliora” e “peggiora” – spesso senza neppure rendersene conto. E, diversamente dalla natura, non è eticamente indifferente. La fiducia nella ragione umana che Testa giustamente difende contro la superstizione deve dunque accompagnarsi ad un robusto scetticismo sui suoi esiti e risultati. Il progresso è razionale, ma lo è anche la sua critica."